Blasfemia

En el Catecismo, la blasfemia se presenta como opuesta directamente al segundo mandamiento: prohíbe el uso impropio del nombre de Dios.¹ En concreto, la blasfemia incluye:

• Palabras de odio, reproche o desafío dirigidas contra Dios, tanto interiormente como exteriormente.¹
• Hablar mal de Dios, faltar al respeto en el modo de hablarle o hacer mal uso de su nombre.¹

El Catecismo indica, además, que la prohibición se extiende al lenguaje ofensivo contra la Iglesia de Cristo, los santos y las cosas sagradas, y que también es blasfemia emplear el nombre de Dios para encubrir prácticas criminales, o para causar servidumbre, tortura o muerte.¹

A nivel bíblico, se recoge la condena de quienes blasfeman el nombre de Jesús.¹

Aunque etimológicamente el término se entienda como una irreverencia «grossa» contra lo que merece estima, la tradición teológica recoge que, en sentido estricto, la blasfemia se refiere a la ofensa contra Dios; y que incluso cuando se profiere contra los santos o cosas sagradas, puede ser mediante ellos, por la relación que guardan con el servicio de Dios.³

El Catecismo resume la relación con el segundo mandamiento afirmando que la blasfemia consiste en el uso del nombre (de Dios, Jesucristo, la Virgen María y los santos) de manera ofensiva.⁴

El artículo clásico de la Catholic Encyclopedia explica el origen griego: blasfemia deriva de blaptein (injuriar) y pheme (reputación).³ En su sentido estricto, el concepto se ordena a la derogación del honor debido a Dios.³

Además, se subraya un punto importante para la comprensión moral: la blasfemia se considera primordialmente como pecado de la lengua, aunque puede afectar también a la intención y a los actos.³

La tradición moral distingue formas de blasfemia atendiendo al contenido y al modo:

Blasfemia herética

Se da cuando el insulto a Dios implica una afirmación contraria a la fe (por ejemplo, presentarlo como «cruel e injusto»).³

Blasfemia imprecatoria

Consiste en invocar una maldición sobre el Ser Supremo (por ejemplo: «Fuera Dios»).³

Blasfemia contumeliosa (o de simple desprecio)

Consiste en un desprecio o una indignación dirigida contra Dios (ejemplo atribuido tradicionalmente a Juliano el Apóstata: «Venciste, oh Galileo»).³

Blasfemia directa e indirecta

La misma fuente distingue también entre:

• Directa: cuando el que blasfema intenta formalmente deshonrar la Divinidad.³
• Indirecta: cuando se pronuncian palabras blasfemas sin ese propósito explícito, pero con conocimiento de su significado ofensivo.³

Aunque varía el grado de malicia, la tradición indica que ambas formas pertenecen específicamente al mismo pecado, diferenciándose en la gravedad.³

Un punto que conviene aclarar para una catequesis fiel es la distinción entre la naturaleza del acto y la imputabilidad (la responsabilidad moral concreta).

La Catholic Encyclopedia enseña que, por su naturaleza, la blasfemia es de suyo (ex toto genere suo) pecado mortal y «el más grave» contra la virtud de la religión.³ Pero añade que puede no llegar a ser mortal «por causa de poca o ninguna advertencia»: en esos casos puede ser solo venial o incluso no haber pecado.³

En línea con la enseñanza moral de santo Tomás, el artículo explica dos supuestos sobre la blasfemia «sin deliberación»:

1. Si la persona no advierte la naturaleza blasfema de las palabras por una pasión súbita (y por ello el significado no se considera), se trata de pecado venial, y no de blasfemia «propiamente dicha».⁵
2. Si la persona sí advierte el sentido blasfemo y aun así lo profiere, no se queda excusada y puede haber culpa grave.⁵

La misma fuente describe además que, si la blasfemia se pronuncia inadvertidamente por hábito, no se comete pecado grave mientras exista resistencia seria al hábito; si no hay ese esfuerzo, puede haber culpa grave, aunque no necesariamente en cada estallido aislado.³

En la práctica cotidiana, puede confundirse la blasfemia con otras expresiones como las maldiciones (imprecaciones). La Catholic Encyclopedia sobre la «maldición» distingue que maldecir a Dios es siempre gravísimo, porque implica irreverencia y malicia de odio hacia la Divinidad; y que también puede ser blasfemia grave maldecir a las criaturas por el hecho de ser obra de Dios (es decir, por odio a Dios manifestado en ese desprecio).⁶

En cambio, si la imprecación se dirige a criaturas irracionales «en sí mismas» (sin esa motivación), la culpa puede reducirse y quedar más cerca de palabras vanas, salvo que haya escándalo grave o un mal concreto conectado a la caridad.⁶

El derecho canónico trata la blasfemia con especial atención cuando se realiza con impacto público.

El Código de Derecho Canónico establece que ha de imponerse una pena justa a quien, en un evento o asamblea pública, o en un escrito publicado, o mediante otros medios de comunicación social, pronuncie blasfemia (entre otras conductas que afectan gravemente a la religión y a la moral pública).²

Este enfoque subraya dos claves:

• La gravedad canónica aumenta cuando el acto se expresa en un marco público o con difusión.²
• La norma no se limita a la dimensión interior: considera la expresión y su efecto social en la comunidad.²

En la vida concreta, la prevención pastoral de la blasfemia se apoya en dos verdades doctrinales:

• Es un pecado directamente opuesto al segundo mandamiento y a la debida reverencia hacia el nombre santo de Dios.¹
• Su imputabilidad moral puede variar por advertencia, deliberación y resistencia al hábito, sin negar que en sí misma posee gravedad objetiva.³

Por eso, en una catequesis fiel, suele ser oportuno enseñar:

• que el lenguaje ofensivo contra Dios (o contra lo que está íntimamente unido a su culto) no es algo «neutral»;¹
• que, si alguien ha caído en expresiones blasfemas por ira o por hábito, debe considerarlas seriamente y procurar corregir la conducta, teniendo presente que existe diferencia entre impulsos sin advertencia y actos advertidos;⁵
• que, cuando hay difusión pública (por ejemplo, en escritos o medios), entra además en juego la dimensión disciplinar del derecho canónico.²

La Iglesia enseña que la blasfemia es una ofensa contra la virtud de la religión y contra el respeto debido a Dios: incluye el odio, el reproche y el desafío pronunciados interior o exteriormente, así como el mal uso del nombre divino y el lenguaje ofensivo contra Dios, la Iglesia, los santos y las cosas sagradas.¹ En cuanto a su responsabilidad moral, la blasfemia es gravísima por su naturaleza, pero puede disminuir su imputabilidad por falta de advertencia o deliberación; y en supuestos vinculados a hábito, se subraya la importancia de la resistencia seria.³ El derecho canónico, por su parte, prevé una respuesta penal cuando la blasfemia se expresa de forma pública o difundida.²