Codex Dublinensis

En la tradición catalográfica clásica, el rótulo «Dublinensis» se aplica a dos entradas diferenciadas:

Palimpsesto con fragmentos de Isaías (rotulado «O»)

El catálogo relaciona «O, o Cod. Dublinensis» con un manuscrito del siglo VI que contiene fragmentos de Isaías y se conserva en Trinity College, Dublín.¹

Palimpsesto con fragmentos de Mateo (entrada vinculada a «alfa Z»)

Otra entrada asocia «Cod. Dublinensis» con un palimpsesto del siglo VI que contiene 295 versículos del Evangelio de Mateo. El mismo registro atribuye al texto una tipología probablemente egipcia, en afinidad con otros testigos antiguos.¹

El término palimpsesto describe un manuscrito en el que el soporte fue reutilizado: el texto antiguo queda cubierto por una escritura posterior, con lo cual la lectura del contenido primitivo requiere técnicas de examen adecuadas. En el caso del Codex Dublinensis, el catálogo aplica explícitamente la categoría de palimpsesto al testimonio vinculado a Mateo.¹

Ambas entradas conectadas con el nombre «Codex Dublinensis» se fechan en el siglo VI y permanecen asociadas a la custodia del Trinity College de Dublín.¹

Fragmentos de Mateo (295 versículos)

El palimpsesto de Dublín catalogado con la denominación asociada a «295 versículos de Matt.» ofrece 295 versículos del Evangelio según san Mateo. El registro también vincula el manuscrito con un tipo textual probablemente egipcio.¹

Fragmentos de Isaías

El palimpsesto «O, o Cod. Dublinensis» transmite fragmentos del libro de Isaías. Esta entrada no presenta, en el catálogo, una cifra equivalente a la de «295 versículos» atribuida al testimonio de Mateo, sino la indicación general de fragmentariedad.¹

Testimonio antiguo y estudio de variantes

Los manuscritos de la Antigüedad tardía y sus variantes permiten a la crítica textual reconstruir la historia de la transmisión del texto bíblico y comparar lecturas entre testimonios. En el caso del Codex Dublinensis, su valor nace del carácter antiguo de sus fragmentos y, específicamente en el palimpsesto de Mateo, de la condición material que afecta a la lectura del texto subyacente.¹

Precisión en la identificación del «Dublinensis»

La utilidad académica del Codex Dublinensis depende de no confundir entradas distintas. El manuscrito de Mateo y el manuscrito de Isaías pertenecen a rótulos catalográficos diferenciados dentro del conjunto «Dublinensis»; por tanto, una referencia genérica al nombre puede ocultar que el contenido corresponde a un libro bíblico distinto.¹

1. Mezclar Mateo e Isaías en el mismo testigo.

   El catálogo vincula el palimpsesto de Mateo con 295 versículos, mientras otro registro «O» vincula Isaías.¹

2. Tratar el nombre «Dublinensis» como si correspondiera siempre a un único códice.

   El uso del nombre funciona como etiqueta global en catálogos y estudios, pero la identificación real exige comprobar el contenido (Mateo o Isaías) y la denominación asociada en la entrada.¹

3. Ignorar la tipología textual cuando aparece en el registro.

   En el testimonio de Mateo, el catálogo atribuye al texto una probable filiación egipcia; en estudios comparativos conviene tener en cuenta este dato para orientar la lectura crítica.¹

El Codex Dublinensis no constituye un único manuscrito bíblico con contenido homogéneo, sino un conjunto nominal que engloba al menos dos palimpsestos del siglo VI conservados en Trinity College (Dublín): uno transmite 295 versículos del Evangelio de Mateo y otro conserva fragmentos de Isaías. La referencia correcta exige distinguir la entrada de Mateo frente a la de Isaías y fijarse en los rótulos con los que los catálogos identifican cada testimonio.¹